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di Geoffrey Allen

“Ecco fatto!” Il grande Artista guardò compia­ciuto il suo capolavoro. Era perfetto, il corona­mento di tutta l’opera creativa dei giorni prece­denti. Anche lo sfondo; l’ambiente che aveva idea­to per esso, era perfetto: non rimaneva nulla da aggiungere. La luce, il paesaggio, gli animali: tut­to era molto buono. Ma … forse mancava ancora qualcosa?

“Poi l’Eterno Iddio disse: ‘Non è bene che l’uo­mo sia solo: io gli farò un aiuto che gli sia convenevole’. E l’Eterno Iddio… formò una donna e la condusse all’uomo. E l’uomo disse: ‘Questa, final­mente, è ossa delle mie ossa e carne della mia car­ne’“ (Gen. 2:18-23).

Sin dalla creazione del mondo, il lavoro di squadra è sempre stato il piano di Dio. Al primo uomo, infatti, era stato affidato un compito e una responsabilità: per cominciare, quello di lavora­re e di custodire il giardino (2:15); a lungo termi­ne, quello di riempire la terra della sua proge­nie, rendendosela soggetta e regnando, come “amministratore delegato” di Dio, su tutto ciò che l’abitava (1:28).

Ma non era bene che egli affrontasse questo compito da solo, così Dio creò la donna per sta­re al suo fianco. Dobbiamo notare come Dio de­finisce il ruolo di Eva. Non la chiama, in primo luogo, “compagna”: infatti ad Adamo non man­cava la compagnia, perché egli godeva di una co­munione ininterrotta col suo Creatore (cfr. 3:8-9). Piuttosto, la donna fu creata per essergli un “aiu­to adatto” nel suo lavoro.

L’esempio divino

Ma il principio di lavorare in squadra non ini­zia neanche con Adamo ed Eva. La stessa crea­zione del mondo era stata un lavoro di collabo­razione tra le tre Persone della Trinità. “Nel principio, Iddio (ebraico Elohim, il che è una forma plurale) creò i cieli e la terra… e lo Spirito di Dio aleggiava stilla superficie delle acque”. “Nel prin­cipio … la Parola era con Dio … Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei: e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta” (Gen. 1:1-2, Giov. 1:1-2). E leggiamo ancora: “Poi Dio disse (a chi lo disse, mi chiedo??): ‘Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza’” (Gen. 1:26).

Anche nella vita terrena di Gesù, vediamo ap­plicarsi lo stesso principio. “Gesti rispose loro: ‘Il Padre mio opera fino ad ora, e anch’io opero … Il Figlio non può da se stesso far cosa alcuna, se non la vede fare dal Padre; perché le cose che il Padre fa, anche il Figlio le fa nello stesso modo’“. (Giov. 5:17,19). Sia nella creazione, sia nella re­denzione, l’opera di Dio è sempre stata un lavo­ro di perfetta collaborazione: un lavoro di squadra.

Flusso e riflusso

La Bibbia è la storia del piano redentivo di Dio, dalla caduta del primo uomo, fino al coronamen­to della salvezza negli ultimi capitoli dell’Apoca­lisse. Lungo il corso dei secoli, vediamo l’opera divina passare attraverso vicende alterne. Ci so­no periodi di progresso e di conquista, altri di apparente sconfitta o di regresso, in cui il popo­lo di Dio sembra avere perso la strada.

Se studiamo e confrontiamo i periodi di pro­gresso e di vittoria, hanno tutti in comune due caratteristiche. Prima, Dio suscita un uomo. Qualcuno ha detto: “Il metodo di Dio sono gli uo­mini. Non abbiamo bisogno di metodi migliori, ma di uomini migliori!”. Nella Genesi, è vero, tro­viamo dei “pionieri” solitari: Noè, Abramo, Gia­cobbe. Ma poi, il piano di Dio passa attraverso il popolo di Dio, e gli uomini di Dio sono i lea­ders del Suo popolo. Da Mosè in poi, la storia bi­blica ci presenta una serie di uomini, alcuni di prima importanza, altri di second’ordine. Ma una cosa è chiara: la leadership è determinante per il successo del popolo di Dio. I periodi di trionfo e di conquista sono tutti legati ai nomi di altret­tanti uomini: Mosè, Davide, Salomone, Zorobabele, Nehemia; nel Nuovo Testamento, oltre a Ge­sù – il Leader per eccellenza – spiccano Pietro e Paolo.

La seconda caratteristica è questa: tutti i lea­ders di successo hanno sempre attuato una stra­tegia di squadra. E non potrebbe essere diversamente. Il lavoro è sempre stato troppo grande, il peso della leadership troppo gravoso, perché un uomo riuscisse a portarlo avanti da solo. E anche l’Uomo perfetto, il solo che avrebbe potu­to farcela, il Signore Gesù stesso, ha preferito at­tuare una strategia di squadra.

Ma c’è pure un’altra ragione. L’uomo che Dio suscita non è un despota o un freddo amministra­tore. Il leader suscitato da Dio se uno che attira altri uomini. Egli conduce con il suo esempio, ispira, entusiasma. È un uomo sul quale c’è l’un­zione di. Dio, un uomo “carismatico” nel senso originale della parola. È anche un uomo umile, sa di non essere capace di fare tutto da solo, co­nosce i propri limiti e quindi la necessità che le abilità e i talenti di altri suppliscano alle sue de­bolezze. Ed è un uomo che ha compreso qualco­sa del cuore e della strategia di Dio, per cui com­prende l’importanza di impartire agli altri una visione, e non solo ordini.

Mosè: il liberatore

Indubbiamente, Mosè è uno dei personaggi e uno dei leaders più grandi dell’Antico Testamen­to. Egli fu “il profeta” precursore del Messia (Deut. 18:15), il liberatore che diede inizio all’e­sistenza di Israele come nazione. Ma non avreb­be mai potuto compiere quest’opera grandiosa tutto da solo. Già quando Dio lo chiamò al pru­no ardente, alle sue obiezioni di incapacità fu ri­sposto: “Non c’è Aaronne tuo fratello, il Levita? Io so che parla bene… Tu gli parlerai, e gli mette­rai le parole in bocca; io sarò con la tua bocca e con la bocca sua, e v’insegnerò quello che dovre­te fare. Egli parlerà per te al popolo; e così ti ser­virà di bocca, e tu sarai per lui come Dio” (Es. 4;14-16). Mosè dunque non sarà solo, ma avrà un collaboratore e un sostegno nel compito affi­datogli.

Così leggiamo: “Mosè ed Aaronne dunque an­darono e radunarono tutti gli anziani … ed il po­polo prestò loro fede” (4:29-31). “Dopo questo, Mosè ed Aaronne vennero a Faraone, e gli disse­ro …” (5:1). “E l’Eterno parlò a Mosè ed ad Aaronnne, e comandò loro di andare dai figli d’Israele e da Faraone …” (6:13).

Non solo, ma prima che Israele arriva al mon­te Sinai, troviamo la “squadra” dei conduttori allargata da due a quattro. Quando gli Amalekiti vengono ad attaccare Israele nel deserto, Gio­suè conduce l’esercito in battaglia, mentre Mosè, accompagnato da Aaronne e da Hur, sale sul monte sovrastante per pregare con l’autorità di Dio, stendendo il bastone che ne era il simbolo. Quando le mani di Mosè si stancano, “Aaronne e Hur gli sostenevano le mani, l’uno da una par­te, l’altro dall’altra; così le sue mani rimasero im­mobili fino al tramonto del sole. E Giosuè scon­fisse Amalek e la sua gente” (Es. 17:8-13).

Delega di responsabilità

Ma non bastava questo “primo livello” di col­laboratori. Nel capitolo seguente, leggiamo del­la visita di Jethro, suocero di Mosè, al campo de­gli Israeliti. Egli, vedendo come “il popolo stette intorno a Mosè dal mattino fino alla sera” per consultare Dio, per conoscere i Suoi ordini e le Sue legai, e per l’arbitraggio delle loro liti (18:13-17), offre a Mosè un consiglio saggio: “Tu ti esaurirai certamente … tu non puoi bastare da te solo … scegli degli uomini fidati … e stabiliscili sul popolo come capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquantine e capi di decine, e ren­dano essi ragione al popolo in ogni tempo; e rife­riscano a te ogni affare di grande importanza, ma ogni piccolo affare decidano loro. Allevia così il peso che grava su te, e lo portino essi con te”.

Mosè ha la saggezza e l’umiltà di accettare que­sto buon consiglio (nonostante venga dal suoce­ro!): “Scelse fra tutto Israele degli uomini capa­ci, e li stabili capi dei popolo: capi di migliaia, capi di centinaia, capi di cinquantine e capi di deci­ne” (Es. 18:21-25). Così divise il peso delle respon­sabilità, liberandosi per fare le cose che solo lui era in grado di fare.

Ma evidentemente neanche questo sistema di delega della leadership era sufficiente. Questi luogotenenti, capaci di risolvere le dispute, non avevano l’unzione di Spirito Santo che consen­tisse loro di dare una guida spirituale, col risul­tato che in Numeri cap. 11, troviamo che tutto il popolo piagnucola per la monotonia della die­ta di manna miracolosa. Mosè, rattristato e ar­rabbiato, si sfoga con Dio: “Perché hai trattato così male il tuo servo? Perché m’hai messo addos­so il carico do tutto questo popolo? … Io non pos­so, da me solo, portare tutto questo popolo; è un peso troppo grave per me”. E chiede addirittura di morire (11:11-15).

Anche questa volta, la risposta di Dio è di met­tergli a fianco altri uomini, i “settanta anziani” sui quali Egli “prese dello spirito ch’era su lui, e lo mise sui settanta anziani; e avvenne che, quando lo spirito si fu posato su loro, quelli pro­fetizzarono” (11:25). E così Mosè poté finalmen­te portare a termine il suo compito.

Saul e Davide

Dopo il tempo di Mosè e del suo discepolo Gio­suè, ci fu un lungo periodo di declino nazionale e religioso, interrotto dalle liberazioni operate dai “giudici”, che però restavano episodi isola­ti. La prossima grande svolta nella storia di Israe­le viene con l’istituzione della monarchia, prima con Saul, poi con Davide.

È estremamente significativo il fatto che Saul, allontanandosi progressivamente da Dio, rima­se sempre più isolato e solitario, mentre Davide – “l’uomo secondo il cuore di Dio” – attirava a sé un numero sempre crescente di uomini for­ti, capaci e fedeli. I primi ad unirsi a lui furono i suoi parenti (che conservarono sempre un po­sto importante nel suo seguito) e “quelli che era­no in angustie, che avevano dei debiti o che era­no scontenti” (1 Sam. 22:1-2). Di questi seguaci – davvero poco promettenti! – Davide seppe formare una formidabile banda di guerrieri, che fini per prendere possesso del regno.

In 1 Cronache 12, leggiamo dei “prodi … della tribù di Beniamino, dei fratelli di Saul”, che “ven­nero a Davide a Tsiklag, mentre egli era ancora fuggiasco per paura di Saul” (vv. 1-2). Vennero anche dei forti guerrieri delle altre tribù; “e fu­rono fatti capi nell’esercito. E ogni giorno veniva gente a Davide per soccorrerlo: tanta, che se ne formò un esercito grande” (vv. 21-22).

In 2 Samuele 23, troviamo i nomi dei “tre, va­lorosi guerrieri” e dei “trenta capi” che forma­vano il consiglio di Stato di Davide. Altrove tro­viamo elencati i nomi del generale del suo eser­cito, dei capi della guardia reale e del servizio tri­buti, del cancelliere, dell’archivista, del segretario, dei sacerdoti e dei ministri di stato (2 Sam. 8:15-18, 20:23-25), nonché dei Leviti in­caricati di cantare e di suonare strumenti musi­cali “per ringraziare, lodare e celebrare l’Eterno, l’Iddio d’Israele” giorno e notte (1 Cron.15:4-6, cfr. cap. 23).

È chiaro che, senza Davide, questo periodo glo­rioso e trionfale per il popolo di Dio non si sa­rebbe verificato. Ma è altrettanto evidente che neanche Davide avrebbe potuto fare tutto da so­lo. La chiave del suo successo era la formazione intorno a lui di una “squadra” di uomini fedeli, per tradurre in atto la “visione” che Dio gli co­municava.

Restaurazione

Anche il ritorno dall’esilio e la ricostruzione del Tempio e della città di Gerusalemme fu ca­ratterizzato da un “lavoro di squadra”. Al lea­der Zorobabele e al sacerdote Jeshua, capo reli­gioso, si affiancarono i profeti Aggeo e Zaccaria, che li stimolarono nel momento dello scoraggia­mento e della perdita di zelo per la causa di Dio. Più tardi, subentrarono lo scriba Esdra e l’alto ufficiale della corte persiana, Nehemia, che la­vorarono fianco a fianco per ricostruire le mura della città e per ripristinare l’ubbidienza alla leg­ge di Dio. Anche qui, per compiere queste impre­se, fu determinante l’apporto di tutta una schie­ra di collaboratori con funzioni diverse: sacer­doti, cantori, portinai, guerrieri, muratori, arti­giani … (Neh. 11).

Apostoli e profeti

Nel Nuovo Testamento, troviamo operanti gli stessi principi. Il “ leader “ per eccellenza – Ge­sù – scelse fra i suoi seguaci i dodici apostoli “per tenerli con sé e per mandarli a predicare …” (Marco 3:14-15). Viaggiano insieme, insieme im­parano dal Maestro, e quando Egli li manda fuo­ri, vanno “a due a due” per lavorare insieme.

Questi dodici uomini, inizialmente così diver­si tra loro – dal “pubblicano” Matteo, odiato collaboratore dell’occupazione romana, a Simo­ne detto “Zelota”, cioè membro delle frange estremistiche dedicate alla resistenza armata contro quel regime – vengono fusi insieme per formare una vera e propria “squadra”. Anche dopo la morte e la resurrezione di Gesù li ritrovia­mo a mangiare insieme quando Egli improvvisa­mente appare in mezzo a loro; insieme a perse­verare nella preghiera in attesa della discesa del­lo Spirito Santo (Atti 1:13-14); insieme il giorno della Pentecoste, quando “Pietro, levatosi in pie­di con gli undici, alzò la voce …” (Atti 2:14); insie­me a governare la prima chiesa a Gerusalemme, dedicandosi alla preghiera e al servizio della Pa­rola (Atti 6:2-4).

E questo principio della “squadra” permea tutta la storia della chiesa primitiva. In Atti 15, troviamo la “squadra” iniziale allargata per com­prendere tutti gli “apostoli e anziani”, che si riu­niscono per dibattere, ma soprattutto per prega­re e ascoltare la voce dello Spirito Santo, sulla delicata questione dei Gentili e la legge di Mosè (Atti 15). È ben noto il fatto che non troviamo nel Nuovo Testamento una figura di “papa”, ma piuttosto un governo collegiale anche ai massi­mi livelli. I personaggi di maggior rilievo – Pie­tro, Paolo, Giacomo, per citarne alcuni – si con­sultano, si accordano, talvolta si riprendono e si correggono (Gal. 2:2, 9, 11), anche se per le distan­ze, gli scarsi mezzi di comunicazione e gli impe­gni della missione hanno raramente, modo di sta­re insieme.

Troviamo, però, al posto dell’unica “squadra” iniziale dei Dodici, il formarsi di tante “squadre apostoliche”. Non vediamo mai, nelle pagine del Nuovo Testamento, un apostolo viaggiare e lavo­rare da solo. Talvolta ne vediamo due collabora­re insieme (ad esempio Paolo e Barnaba, Atti 14:14); più spesso, l’apostolo si fa accompagna­re da ministri già affermati (ad es. Sila, già rico­nosciuto come profeta, Atti 15:40) o da promet­tenti giovani (o meno giovani) scelti dalle chiese, che egli forma al ministero “sul campo”, come aveva fatto Gesù.

Per esempio, Barnaba e Paolo prendono con sé Giovanni Marco (Atti 14:15); più tardi, Paolo si fa accompagnare da Timoteo (16:1), da Luca (ve­di il “ci” di Atti 16:10), Priscilla e Aquila (18:18), Sopatro, Aristarco, Secondo, Gaio, Tichico e Trofimo (20:4), Tito (Gal. 2:3), e parecchi altri che egli nomina nelle sue lettere.

Nella chiesa locale

Il principio della “squadra”, poi, si estende an­che al governo delle singole chiese locali. Gli “an­ziani” che – seguendo il modello ebraico – do­vevano governare ciascuna comunità locale, nel Nuovo Testamento sono nominati sempre al plu­rale: “…designarono per loro in ciascuna chiesa degli anziani”; “perché tu … costituisca degli an­ziani in ogni città …” (Atti 14:23, Tito 1:5).

Non che tutti gli anziani avessero gli stessi compiti o lo stesso “livello”. Alcuni, che “si af­faticano nella predicazione e nell’insegnamento”, sono da considerare “degni di doppio onore” (1 Tim. 5:17). Normalmente all’interno del gruppo degli anziani, ne emerge uno che tiene la presi­denza, un “primus inter pares”: “chi presiede – è scritto – lo faccia coli diligenza” (Rom. 12:8). Ma, ai tempi del Nuovo Testamento, questo lea­der tra gli anziani non si trovava obbligato – co­me purtroppo succede tante volte ai pastori nel­le chiese moderne – ad essere un “tuttofare”: evangelista, insegnante, pastore, amministrato­re, talvolta anche imbianchino, idraulico e custo­de del locale! Piuttosto era il coordinatore di una squadra di uomini maturi, equipaggiati con do­ni e capacità diverse, ma tutti impegnati nello stesso lavoro, quello di “edificare la chiesa” (1 Cor. 14:12).

Il metodo di Dio

Abbiamo visto come il metodo della “squadra” sia il metodo di Dio: quello adoperato già da Dio stesso, essendo una Trinità di persone, e quello che ha caratterizzato ogni azione di successo durante la lunga storia del popolo di Dio. Ci rimane solo da adottarlo anche noi! “Se sapete que­ste cose – dice Gesù – siete beati se le fate”! (Gv. 13:17). Dobbiamo darci da fare per sviluppare i rapporti tra i ministeri esistenti, per formarne dei nuovi in rapporto con questi, per trovare la giusta collocazione di ognuno secondo i doni dif­ferenti ricevuti da Dio, e infine per lavorare in­sieme, come squadra di operai al servizio del Maestro per costruire e realizzare il Suo regno in mezzo a noi.