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di Massimo Loda

“E ogni giorno veniva gente a Davide per soccorrerlo; tanto che se ne formò un esercito grande, come un esercito di Dio … Questo è il numero degli uomini armati per la guerra che si recarono da Davide a Hebron per trasferire a lui la potestà regale di Saul, secondo l’ordine dell’Eterno:… Dei figli di Issacar, che intendevano i tempi, in modo da sapere quel che Israele doveva fare, duecento capi, e tutti i loro fratelli sotto i loro ordini …” (1^° Cron. 12:22-26,32).

Tutta la cristianità è sicuramente d’accordo sul fatto che il Signore Gesù ritornerà dal cielo in forma visibile, così come vi era salito; e che in qualche modo noi siamo coinvolti nella preparazione del “giorno del Signore”, aspettandone ed affrettandone la venuta (l° Pt. 3:12).

Ma, così come la sua prima ve­nuta è stata preceduta da diversi se­gnali lanciati dai profeti, anche la seconda è preceduta da fatti che preannunciano l’imminenza di que­sto evento storico. “Preparate la via del Signore!”, gridava Giovanni Battista.

La Scrittura afferma che la sua era “la voce di uno che grida nel deserto”. Il deserto evoca l’imma­gine di una sconfinata area senza vegetazione, senza vita, arida, dove la voce di uno che grida si perde nell’immensità dello spazio, senza che nessuno la raccolga. Da quella posizione Giovanni Battista predi­cava, profetizzando la venuta del Messia. Era un uomo che vedeva le cose prima degli altri e senza timore le proclamava. Non era un uomo del suo tempo, era in anticipo sul­la massa.

Una chiesa all’avanguardia

Ci troviamo oggi nella stessa si­tuazione di deserto, dal quale grida­re di nuovo al mondo: “Preparate la via del Signore!”. Abbiamo però un grosso problema: la chiesa, invece di precedere i tempi, sta faticosa­mente annaspando per cercare di ri­manerne al passo, costretta a segui­re la società invece di farsi seguire. Una proclamazione profetica del Vangelo invece precorre gli avve­nimenti, così che al loro accadere la gente possa riconoscere che erano già stati annunciati. La chiesa deve essere tanto all’avanguardia ri­spetto ai filosofi di questo secolo che il mondo, non appena scopre i suoi problemi, possa guardare ad essa per avere la risposta! Se stia­mo all’ascolto di Dio, impariamo a battere il nemico sul tempo.

“Ora il re di Siria faceva guerra al re d’Israele, e in un consiglio che tenne con i suoi servi disse: «Io porrò il mio campo nel tale e tal luogo». E l’uomo di Dio mandò a dire al re d’Israele: «Guardati dal trascurare quel tal luogo, perché vi stanno calando i Siri». Il re d’Israele mandò gente verso il luogo che l’uomo di Dio aveva detto, e circa il quale l’a­veva premunito, e là si mise in guar­dia. Il fatto avvenne non una, né due, ma più volte” (2° Re 6:8-10).

Il profeta Eliseo, l’uomo di Dio, seppe ascoltare il Signore per i tem­pi e la situazione che stava vivendo, anticipando tutte le mosse del re di Siria e permettendo così al re d’Israele di apprestare le opportune di­fese perché la nazione non fosse in­vasa. Anch’egli, come i figli di Issacar, era un uomo “che intendeva i tempi in modo da sapere quel che Israele doveva fare”.

Tempi nuovi

In che tempi viviamo noi? La Chiesa cosa deve fare?

Viviamo nel periodo che pre­cede la “pienezza dei tempi” du­rante la quale tutte le cose, tanto in cielo che sulla terra, saranno raccolte sotto un solo capo, il Si­gnore Gesù (Ef. 1:10); tempi nei quali la chiesa deve tornare ad esse­re visibile come “il completamento di Colui che porta a compimento ogni cosa in tutti” (Ef. 1:23). E l’ora in cui la chiesa sulla terra e nel mondo spirituale diventi, nel tem­po presente, il mezzo attraverso il quale viene fatta conoscere l’infinitamente varia sapienza di Dio (Ef. 3:10). Tempi dei quali Dio parlò per bocca dei suoi santi profeti che so­no stati fin dal principio (Atti 3:21).

È tempo di guerra per la ricon­quista! C’è una realtà spirituale che Dio ci ha dato come parte integran­te della sua eredità della quale dob­biamo tuttora riappropriarci.

“Esultino i fedeli nella gloria, cantino di gioia sui loro letti, ab­biano in bocca le lodi di Dio, e una spada a due tagli in mano per far vendetta delle nazioni e infliggere castighi ai popoli; per legare i loro re con catene e i loro nobili con ceppi di ferro … Questo è l’onore riservato ai suoi fedeli” (Sal. 149:5-9). Ci è dato dunque il diritto di legare i capi delle nazioni!

Il primo livello di guerra è sicu­ramente nei luoghi celesti; infatti Gesù disse che, per entrare nella ca­sa dell’uomo forte e rubargli le masserizie, bisogna prima legarlo (Mt. 12:29). Dietro ad ogni situa­zione, c’è una realtà spirituale. Da­niele dovette intercedere per tre set­timane prima di avere la sua visione in riva al fiume Hiddekel, perché il capo del mondo invisibile del regno di Persia aveva opposto una strenua resistenza (Daniele 10). E ancora, quando Ezechiele profetizza contro il re visibile di Tiro, ne descrive la natura spirituale: “Eri in Eden, il giardino di Dio… eri un cherubino dalle ali distese, un protettore … e tu hai peccato; perciò io ti caccio co­me un profano dal monte di Dio, e ti farò sparire, o cherubino protetto­re” (Ezech. 28:13-16).

Conquistare il mondo

Ma alla guerra spirituale vittoriosa fanno seguito con­quiste che hanno delle implicazioni molto pratiche. I canali materiali attraverso i quali Satana esercita il suo controllo su questo mondo sono, per esempio, l’econo­mia e la politica di una na­zione che ne determinano il benessere o la distruzione; la cultura che produce l’arte, la letteratura, la musica e il modo di pensare sui valori della vita e di applicare le nuove scoperte della ricerca scientifica. Uomini come Hitler o Stalin ne so­no un classico esempio.

Ora, è bene spiegare che tutte queste cose non sono “il demonio”, ma solo gli strumenti che egli usa: le sue masserizie. Dopo averlo lega­to, è nostro compito riportarle a Co­lui al quale appartiene la terra e tut­to ciò che è in essa.

Per troppo tempo ci siamo man­tenuti estranei a quello che abbiamo sempre reputato solo spazzatura da lasciar gestire al “mondo”. Ne ab­biamo sempre avuto paura. Credo però di poter affermare che storica­mente questo periodo è giunto alla fine dei suoi giorni. Stiamo infatti entrando nella realizzazione del fat­to che Dio non ci ha dato uno spirito di paura, ma di forza, di amore e di saggezza (2° Tim. 1:7).

È attuale l’esortazione: “Fino a quando vi mostrerete lenti ad andare a prendere possesso del paese che l’Eterno, l’Iddio dei vostri pa­dri, vi ha dato?” (Gios. 18:3). Sia­mo l’esercito di Dio, ma, come tutti gli eserciti, abbiamo bisogno anche noi di avere una strategia di inter­vento, sapere quali sono gli obietti­vi da distruggere, penetrare fra le linee nemiche seminando sconcerto e panico, individuare i punti forti e quelli deboli della loro difesa e do­ve sferrare l’attacco. Abbiamo l’urgenza di stimolare al nostro interno una mentalità di guerra! I profeti hanno da sempre parlato in questi termini. In essi leggiamo del destino di Sion, Gerusalemme e Israele; destino glorioso di imperio sulle nazioni.

Essi profetizzavano della chiesa che doveva venire (1° Pt. 1:10-12).

La lettura di questi passi della Scrit­tura ci parla di quello che la chiesa sarà. Purtroppo però nei nostri am­bienti troviamo spesso una mentali­tà assolutamente perdente, che vede nel rapimento della chiesa l’unica scappatoia alla disperazione ed alla miseria in cui versano la chiesa e i credenti. La conseguenza è che lo squallore e la mediocrità regnano sovrani quasi fossero una virtù!

Eccellenza

Se siamo l’immagine di Dio e il riflesso della sua gloria, dovremmo avere come caratteristica l’eccel­lenza in tutte le cose. Ma spesso, invece di eccellere, fuggiamo riti­randoci dalla vita sociale: demoniz­ziamo la politica, ci disinteressiamo delle cose del mondo (spettacolo, letteratura, affari e carriera, opere sociali…) perché è più comodo rifu­giarci nella sicurezza del nostro ar­cipelago “incontaminato”. Anche se fisicamente liberi, viviamo come chiusi in un convento di clausura, impermeabili all’esterno. Sarebbe invece auspicabile che i credenti entrassero nella mentalità che è possibile essere presenti in queste aree, esercitando là il proprio mini­stero come ambasciatori di Dio.

Alcuni potrebbero obiettare che i cristiani non sono cittadini di que­sto mondo, ma stranieri su questa terra. La Bibbia però mostra perso­naggi fondamentali nella storia di Israele che hanno vissuto completa­mente immersi nella cultura del paese che li teneva prigionieri, pur continuando a mantenere la loro identità di figli di Israele. E proprio perché inseriti all’interno di quella cultura, in posizioni dominanti, so­no stati fondamentali nel destino del loro popolo.

Uomini chiave

“… e Faraone disse a Giuseppe: «Giacché Iddio ti ha fatto conoscere tutto que­sto, non v’è alcuno che sia intelligente e savio al pari di te. Tu sarai sopra la mia ca­sa e tutto il mio popolo ob­bedirà ai tuoi ordini; per il trono soltanto io sarò più grande di te». E Faraone disse a Giuseppe: «Vedi, io ti stabilisco su tutto il paese d’Egitto» … Lo fece montare nel suo carro e davanti a lui si gridava: «Inginocchio!» Così Fa­raone lo costituì su tutto il paese d’Egitto” (Gen. 41:39-43).

Il Signore, che aveva preparato già il futuro del suo popolo, non aveva permesso che morisse di ca­restia, così Giuseppe poté dire: “Dio mi ha mandato dinanzi a voi per conservarvi in vita … perché sia conservato di voi un resto sulla ter­ra” (Gen. 45:5-7). E quando dopo quattrocento anni Israele tornò nella sua patria, non solo portò via tutto ciò che gli apparteneva, ma spogliò di oro e d’argento gli Egiziani.

Questo è il destino del popolo di Dio!

E che dire di Ester e Mardocheo alla corte del re Assuero, un re pa­gano che li teneva in esilio! E anco­ra Daniele e i suoi compagni alla scuola dei Caldei (Dan. 1:4) con un rendimento scolastico superiore a tutti gli altri allievi (Dan. 1:18-20).

Daniele diventerà uno dei satrapi (governatori) del regno e si distin­guerà per abilità da tutti gli altri, tanto che il re lo vorrà stabilire su tutto il paese. C’è in lui uno spirito straordinario (Dan. 6:1-3). Dall’alto di questa posizione passerà attra­verso l’esperienza della fossa dei leoni che produce però lo strabilian­te editto del re Dario: “Io decreto che in tutto il dominio del mio re­gno, si tema e si tremi nel cospetto dell’Iddio di Daniele, perché Egli è l’Iddio vivente che sussiste in eter­no; il suo regno non sarà mai di­strutto, e il suo dominio durerà fino alla fine” (Dan. 6:26).

Più tardi Daniele riceverà per ri­velazione: “Il regno e il dominio e la grandezza dei regni che sono sot­to tutti i cieli saranno dati al popo­lo dei santi dell’Altissimo. Il Suo regno è un regno eterno, e tutti gli imperi lo serviranno e gli ubbidi­ranno” (Dan. 7:27, versione CEI). Non occorre attendere il millennio per questo. C’è un livello di domi­nio che può essere esercitato anche ora partendo dalla nostra posizione in Cristo!

Strumenti di Dio

E vero che non apparteniamo a questo mondo, ma è importante che viviamo in esso esportando la men­talità di Dio ed essendone il sale e la luce. Spetta a noi dare gusto e sapo­re alle cose che ci circondano. Il Padre ha in mente di dominare su tutte la cose, e noi sulla terra siamo i suoi ambasciatori, rappresentanti cioè del Suo governo.

Non lasciamoci impaurire da ciò che abbiamo sempre definito come mondanità. Oggi per la chiesa non è più tempo di difendersi, ma di attac­care. La chiesa sarà presente in tutti gli aspetti della società. Essere pre­senti nella cultura è mondano solo se lo facciamo per noi stessi, avendo come meta la nostra affermazione personale; se però vogliamo portare il regno di Dio e la sua giustizia, allora diventiamo gli strumenti di Dio.

Dove le diverse correnti di pen­siero si confrontano, dove le filosofie di questo mondo impongono modelli di vita, anche se effimeri, e formano la mentalità della nazione, è importante essere presenti con va­lori alternativi, con la cultura del Regno di Dio. La storia recente ce lo dimostra.

Per esempio, la chiesa non è sta­ta capace di opporsi alle tendenze dei pedagogisti dell’ultimo trenten­nio che hanno inculcato la rinuncia a ogni forma di autorità, a ogni in­tervento disciplinare sui bambini. Hanno sostenuto la libertà totale per lo sviluppo della creatività, la ne­cessità di non reprimere i desideri di qualsiasi tipo fossero. Oggi in certi paesi si corre il rischio di esse­re denunciati per un ceffone dato ai propri figli.

Questi insegnamenti vengono oggi ridimensionati proprio da co­loro che li avevano diffusi (per esempio dal famoso dott. Spock), visto il loro clamoroso fallimento. Intanto però questo stile di pensiero ha prodotto una generazione di gio­vani scontenti, egocentrici, incapaci di lottare per la conquista delle co­se. Giovani senza motivazioni di vi­ta se non la moda, l’apparenza e il loro proprio star bene.

Alle armi!

Questa era una guerra da com­battere! “Ricordatevi del Signore, grande e tremendo; e combattete per i vostri fratelli, per i vostri fi­glioli e figliole, per le vostre mogli e per le vostre case!” (Neh. 4:14). Ma la chiesa è stata assente.

Ancora, siamo tutti turbati dal­l’effetto devastante che certa musi­ca ha nella mente dei nostri giovani. Ma la chiesa di oggi è in grado di offrire in cambio un’alternativa che non sia solamente una patetica imi­tazione di ciò che fa il mondo? Sia­mo in grado di andare là dove sono le persone offrendo loro una cultura e uno stile di vita più appetibile di quella che già possiedono?

Ma arriverà il tempo in cui la chiesa sarà capace di creare movi­menti di opinione tali da condizio­nare le scelte di vita, dalle cose minime a quelle più alte. Verrà il tempo in cui la giustizia sarà re­clamata come espressione del cuo­re del Padre; e non parlo solo della giustizia che Gesù ci ha imputata. Sto parlando anche della giustizia sociale, quella delle sperequazioni sociali, quella dell’apartheid, ecc. Della chiesa primitiva si legge che non vi era alcun bisognoso fra di loro perché le persone davano in misura della loro possibilità e rice­vevano in misura dei loro bisogni. Troppo facilmente spiritualizzia­mo ciò che ha a che fare con il materiale. Isaia diceva di dividere il pane con chi ha fame, dare un tetto ai senza casa, vestire chi è ignudo, non nascondersi a chi ha bisogno (Is. 58:7).

Mi sono spesso chiesto perché un personaggio come Francesco d’Assisi esercita tanta attrazione sulla gente e sui giovani in partico­lare. Credo che la ragione stia nel fatto che ha proposto, ma ha anche vissuto una vita veramente alterna­tiva. Recentemente ho sentito affer­mare da un docente di storia del cristianesimo che i corsi più fre­quentati sono quelli sulla chiesa dell’era apostolica e quelli sui mo­vimenti spirituali dell’epoca france­scana. Non è forse un segnale? Bi­sogna correre il rischio di essere considerati pazzi, di andare contro corrente. Bisogna anche saperne pagare il prezzo.

Preparare la strada alla venuta del Signore Gesù significa inco­minciare a preparare le condizioni perché al suo ritorno possa trovare una chiesa santa e irreprensibile, ma anche splendente di gloria e ca­pace di condizionare la storia anzi­ché esserne diretta.